ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО МОЕМУ МУСУЛЬМАНСКОМУ ДРУГУ

ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО

МОЕМУ МУСУЛЬМАНСКОМУ ДРУГУ

          Дорогой друг!

        Я не пишу конкретно твое имя, потому что, слава Богу, сейчас среди нашего народа есть много подобных тебе людей с высоким национальным самосознанием и пониманием. Я знаю, что тебе тоже, как и мне, не дают покоя беды и проблемы нашего народа. Поэтому я решил, используя в качестве адресата абстрактное имя, обратиться к тебе с этим открытым письмом и надеюсь, ты поймешь меня правильно и узнаешь, что именно не дает мне покоя. А не дает покоя моей душе многое! Но на этот раз я напишу только о некоторых вопросах.

        Как ты знаешь, я по вере езид, а по национальности курд. Ты же по вере мусульманин, а по национальности курд. То есть мы оба – дети одного народа, и разница между нами только в вероисповедании. У нас общие беды и горести, и сегодня я расскажу тебе, в каком душевном состоянии сейчас нахожусь.

        К счастью, на сегодняшний день людей среди нас с высоким национальным пониманием и самосознанием – миллионы. Одним из доказательств тому – трагедия Шангала. Как курды-езиды, так и курды-мусульмане и последователи других религиозных конфессий считают эту трагедию своей личной трагедией. Об этом свидетельствуют передачи по радио, телевидению, статьи в газетах и журналах. Когда ты слушаешь, что именно говорят о трагедии Шангала курды-мусульмане, сколько в их речах скорби и переживаний, от слез сжимает горло и становится трудно дышать. Тебе кажется, что те, кто говорят, те, кто выступают, сами являются непосредственными участниками этой трагедии и считают ее лично своей. Это показатель нашего возросшего национального понимания, и данный высокий показатель не наблюдался, пожалуй, за всю нашу историю. Это также свидетельствует о том, что день освобождения нашего народа недалек, и залогом тому является наше единство.

        Трагедия Шангала стала трагедией всего нашего народа. И где бы ни жил наш народ – на Севере, Юге, Западе, Востоке, Европе, бывшем Союзе, Америке – он отовсюду протянул Шангалу руку помощи. Невозможно без эмоций и глубоких переживаний читать о том, как Западный Курдистан (Рожава), на протяжении долгого времени сам находящийся под ударом исламистов и в условиях блокады, посылает Шангалу помощь. Небольшая Армения в силу своих возможностей также послала помощь езидам Шангала, а Грузия приняла группу беженцев. Когда я услышал по радио рассказ одного курда-мусульманина, жителя Сулеймании, о том, как он, узнав об этой трагедии, все оставил и отправился на помощь езидам Шангала, я убедился в том, что этот народ так просто, быстро и легко не стереть с лица земли.

        Все мировые информационные агентства, телевидение, радио, интернет-порталы, газеты и журналы – все как один говорят «курды-езиды». И только несколько наших твердолобых отвергают этот термин и твердят, что езиды – это отдельный народ, играя на этом и делая себе пустую рекламу.

        Как ты знаешь, езидское общество представляет собой довольно закрытую, замкнутую группу. Даже до сегодняшнего дня среди езидов Южного Курдистана нет никакой общественной или политической организации. Как говорится, это общество было неорганизованным. И враги это использовали. Они не допускали, чтобы езидское общество развивалось и  имело бы в своих рядах образованных и знающих сыновей и дочерей. Подобным Саддаму Хусейну и другим было выгодно, чтобы езидское общество было именно таким. Но обязанностью партий и организаций Южного Курдистана, который, слава Богу, так близок сегодня к государственности, является уделение внимания езидскому обществу и создание условий для его развития и процветания. В последнее время слышатся голоса о том, что если Южный Курдистан получит независимость, тогда езидам необходимо будет предоставить автономию. Я полностью с этим согласен. Это необходимо! В этом вопросе нам может помочь опыт бывшего Советского Союза. Например, в Грузии есть Аджарская автономия (столица Батуми). По национальности аджарцы грузины, но по вероисповеданию – не христиане, а мусульмане. И у нас может быть так – езидская автономия должна быть в составе Южного Курдистана. Но для этого прежде всего необходимо создать условия, подготовить кадры и провести большую подготовительную работу. И это может стать залогом защиты уникальной, древней езидской религии, древнейшей национальной религии курдов. Наверное, неслучайно боевики «Исламского государства» прежде всего захватили Шангал, потому что знали, что именно там находятся основные и истинные корни курдскости. Исламисты с самого начала стремились подрубить эти корни, но, слава Богу, партии, организации и наш народ быстро это осознали и стали противостоять этому подлому намерению.

        Но есть другие вопросы, которые внушают беспокойство. Партии, наши организации пришли езидам на помощь и открыли коридор, чтобы люди могли спастись от зверств исламистов и перейти на территорию Западного, Северного и Южного Курдистана. Это, конечно, достойно похвалы. Но ты не можешь не переживать, видя, как некоторые партии и организации стремятся присвоить дело защиты езидов исключительно себе. Правда, в этом вопросе нет равенства: одна из партий сделала больше, другие – меньше, но это не дает права играть на этом и собирать себе политические дивиденды. На что это похоже, когда в последнее время между некоторыми нашими партиями и организациями развернулась настоящая информационная война по вопросу, чей флаг должен стать символом борьбы за Шангал? Насколько я в курсе, этот спор между нашими партиями привел к тому, что коридор, который был открыт из Шангала, временно был закрыт. Мне кажется, ничей флаг не должен стать упомянутым символом, кроме флага Мехабадской Республики, олицетворяющего создание первого курдского государства.

        Известно, целью борьбы политических партий является приход к власти. И это происходит там, где есть независимость и состоявшееся национальное государство. Но в стране, подобно нашей, которая несвободна и находится под властью оккупантов, обязанностью наших политических партий является консолидация сил во имя освобождения от векового притеснения наших людей, нашей страны. Но мы забыли об этом, и теперь наши партии ведут между собой такую войну, словно являются друг другу заклятыми врагами. Благодаря Демократической партии Курдистана и ее бессмертному лидеру Мустафе Барзани в Южном Курдистане, можно сказать, уже есть курдское государство. Благодаря Рабочей партии Курдистана миллионы курдов в Северном Курдистане словно проснулись от тяжелого сна и осознали себя как нацию, и теперь все – от мала до велика – поднялись на борьбу за свои национальные права. И мне бы не хотелось, чтобы между этими большими нашими политическими партиями был бы раздор и царило негативное отношение друг к другу. Если эти обе партии объединятся, они смогут решить много наших национальных проблем. Одной их таких возможностей является проведение национальной конференции, которую мы ждем с таким нетерпением.

        Я бы очень не хотел, чтобы между этими партиями царили прохладные отношения, что врагам весьма на руку. Но, к сожалению, очень часто происходящее выходит за все рамки здравого смысла. Того и глядишь, как какая-нибудь доярка или пастух, или, как говорил Джагархун, пролетарий, по телевидению или радио бесстыдно начинает оскорблять партию или ее лидера. Ни тем, кто произносят такие речи, ни тем, кто готовят эфир к передаче, даже в голову не приходит то, что имеется громадная разница в социальном и интеллектуальном уровне между теми, кто критикует, и теми, кто является объектом критики. Я хорошо помню, что так было и в бывшем Советском Союзе. Когда академик Андрей Сахаров стал выступать против тогдашней политики СССР, доярки и пастухи через телевизионный эфир обращались к нему и говорили: «Ты зря ешь наш хлеб». И это говорилось тому человеку, который дал Советскому Союзу самое грозное в мире оружие – водородную бомбу…

        Как упоминалось выше, когда Южный Курдистан получит независимость, езидам необходимо предоставить автономию. Езидское общество за всю его историю было самым притесняемым сообществом, и это унизительное состояние продолжается и в наши дни. В Курдистане ни один езид не может открыть даже свою чайхану, потому что она не сможет работать – ни один мусульманин не пойдет в эту чайхану. А все потому, что мусульмане не едят ничего, приготовленное руками езидов. Они готовы есть все, что приготовили представители других народов, но только не то, что приготовлено руками езидов. В Курдистане больше всего безработицы среди езидов, чем среди курдов-мусульман, потому что владельцы предприятий гораздо охотнее берут на работу курдов-мусульман, чем езидов. Власти также не уделяют необходимого внимания ни материальному положению езидов, ни вопросам их культуры. И не случайно, что образованных людей среди езидов Юга (и не только Юга) очень и очень мало. Я уже не говорю о школах, колледжах и университетах. Очень часто на Юге и Севере с езидами не то что не считаются – их зачастую вообще не считают людьми. Конечно, никто этого не хочет, но такое положение может привести к трагедии, подобной Шангалу. Но когда речь заходит о литературе, культуре и науке курдов бывшего Союза (в Армении, Грузии), курды Севера и Юга прежде всего приводят имена езидов – поэтов, писателей и ученых и гордятся ими.

        Радикальные мусульмане также считают езидов неверными – «кафырами». Как известно, тем народам говорят «кафыр», которые по вере не являются мусульманами. Езиды тоже не мусульмане. Одна из догм радикального ислама же гласит: кто побольше убьет кафыров, тот быстрее попадет в рай. И не случайно, что в Шангале было истреблено столько езидов, угнано столько молодых девушек и женщин для последующей женитьбы на них или продажи на рынках. А тем езидам, кто отказался принять ислам, отрезали головы и жестоко казнили. Радикализм «Исламского государства» достиг такой степени, что один англичанин, принявший в свое время ислам, отрубил голову плененному американскому журналисту-христианину.

        В нашем курдском обществе езиды всегда притеснялись больше, чем представители других религиозных конфессий – какаи, алавиты, христиане. Может, все дело в том, что эти вероисповедания появились у курдов гораздо позже, чем езидизм?

        Одним словом, дорогой брат! Я написал тебе о тех некоторых вопросах, которые причиняют мне большую боль и не дают мне покоя. На самом деле их гораздо больше, но я не стану перечислять их все. Прежде всего необходимо положить руку на рану, чтобы потом можно было бы вылечить ее. А ее лечение – это долг не только самих езидов, но и всего нашего народа, наших партий и организаций. И будем надеяться, что эти проблемы будут решены хотя бы днем раньше.

С приветом,

Амарике Сардар.

Ереван.

        Перевод с курдского

Нуре САРДАРЯН (Нура Амарик).